KRÍTIKA, KRÍTIKU & ÉTIKA PÚBLIKA

 

KRÍTIKA, KRÍTIKU & ÉTIKA PÚBLIKA

Cesar Ferreira Amaral[*]

Timor-Leste (T-L) nu’udar estadu direitu demokrátiku. Tuir Julius Stahl, konseitu Estadu Direitu ne’ebé nia hanaran “rechtsstaat” kobre elementu importante haat (4) mak hanesan: (1) Protesaun ba direitus umanus, (2) Distribuisaun no separasaun podér, (3) Governa bazeia ba lei no (4) ‘administratieve rechtspraak’ (Peradilan Tata Usaha Negara).  Entretantu, A.V. Dicey esplika katak iha karaterístika importante tolu (3) iha estadu direitu idaidak ne'ebé nia bolu "The Rule of Law", maka: (1) Supremasia  Direitu, (2) Equality Before the Law (Ema hotu hanesan iha lei nia oin) , (3) Due process of Law (prosesu direitu ne’ebé justu). (lee. Jimly Asshiddiqie, p. 2-4).

Desizaun públika hotu-hotu tenke banati ba aspetu ka prinsípiu hirak ne’e no prinsípiu fundamentál hirak mak halulik iha Kontituisaun. Hodi realiza saida mak halulik iha Konstituisaun, estadu finansia funsionáriu ka ajente estadu sira liuhosi Orsamentu Jerál Estadu (OJE) kada tinan hodi reprezenta povu ba halo jestaun no desizaun sira, inklui distribui rekursu estadu nian ho loloos ba interese bem comum, tuir saida mak Konstituisaun dehan. Ema hirak mak estadu finansia uza OJE iha étika públika atu jere rekursu estadu nian ho efikásia no efisiente ba interese moris di’ak povu nian.

Iha ambiente estadu direitu demokrátiku, asaun no desizaun sira governasaun nian tenki nakloke ba krítika no ezaminasaun rasionál hosi parte hotu-hotu (laiha segredu ba desizaun públiku sira). Atu nune’e, karik asaun no desizaun públiku sira fora hosi saida mak konsagra iha Konstituisaun ka prinsípiu hirak iha leten mak, povu nu’udar na’in ba OJE iha responsabilidade morál atu krítika no fó hanoin krítiku ba desizaun sira-ne’ebé sira hanoin, hatene no senti katak la benefisia sira-nia moris di’ak, ka benefisia de’it grupu elite balun ho nia família sira.  

Iha T-L, ema barak sei kahur krítika hamutuk ho krítiku, krítika hamutuk ho solusaun, krítika hamutuk ho étika nst. Dalabarak ita rona, bainhira sosiedade sivil sira, ativista, akademista no sosiedade ein-jerál hato’o hanoin krítiku ruma, ka krítika ba desizaun naksalak ruma, ukun-na’in ho nia aliadu sira (buzzer) sempre hateten; “labele krítika de’it maibé tenke fó solusaun; krítika tenke iha étika, krítika tenke konstrutivu, labele krítiku, di’ak liu respeita ita-nia líder sira, tanba sira ita-nia aman, maun, bin no inan, sira idade boot liu ita, estuda tan lai, rai ó-nia matenek, morál laiha” no espresaun seluk tan. Sorin seluk, sosiedade ne’ebé halo krítika barak, ema (sira mak defende ukun-na’in) sempre hateten “ne’e milísia, la hatene agradese, la respeitu ema-boot no tenta halo rasionalizasaun oioin ka ho lian-seluk defende mate bandeira huun.

Iha estadu direitu demokrátiku, bele ka lae halo krítika? Diferensa saida entre krítika no krítiku? Krítika ne’e parte hosi étika no morál?, tanba ne’e tenke krítika ho étika ka parte seluk ida? Pergunta hirak ne’e ita presiza haree filafali ho fundamentu filozófiku atu labele monu iha falásia lójika (lee. logical fallacy).

Diferensa Krítika no Krítiku

Krítika nu’udar esforsu ema nian hodi hatudu katak (hanoin, desizaun, ko’alia ka asaun) hirak ne’e sala no laiha lójika tanba la la’ó tuir saida mak ideál ka teoria ou prinsípiu ruma mak defini ona. Iha lójika, krítika ne’e parte importante atu avalia katak, pensamentu ka sintéze ida-ne’e la loos tanba, ida, konkluzaun fora/sees hosi premisa sira, rua, ita-nia premisa ne’ebé forma mak sala, ka la tuir padraun ka regra sira silojizmu nian. (lee. Lójika formál;silogismo). Se nune’e krítika tenke fó solusaun? Lae, krítika nia natureza dekonstrutivu (lee. dekonstrutivizmu; J. Derrida). Solusaun nia natureza konstrutivu. Nune’e “krítika ne’e nunka no nunka i nunka fó solusaun!”.  Krítika ne’e sobu, destrui, harahun. Solusaun ne’e harii, dezenvolve, rezolve. Labele kahur.  Nune’e, krítika tenke fó solusaun ka krítika konstrutivu ne’e iha lójika konsidera nu’udar “Contradictio in Terminis”/ (kontradisaun entre/iha  termu sira). Parte seluk, ema krítika ita, ita tenta ataka ema-nia personalidade, hanesan dehan ema beik-teen, milisia, lahatene-an, nst. Hirak ne’e parte hosi “ad hominem fallacy”, no ida-ne’e iha lójika konsidera nu’udar parte hosi logical fallacy / falásia lójika.

Beibeik ona ita kahur entre “krítika” ho “krítiku”. Ita hanoin katak, krítika ne’e mak krítiku ka vise-versa. Krítiku nu’udar atitude filozófiku ida ka karatér báziku filozofia nian. (lee. filozofia). Hanesan Magnis-Suseno hatete “Filozofia nu’udar arte krítiku”. Krítiku ho nia sentidu katak, filozofia nunka satisfeitu ba saida mak nia iha, nunka husik saida mak nia hetan ne’e nu’udar rezultadu finál, la korta diálogu ka ema ko’alia,  sempre nakloke no kontente atu re-avalia no halo filafali diskusaun ba asuntu saida de’it, sempre “dialétika”. Atu hateten, verdade hotu sai verdadeira  iha de’it sirkulasaun Teze, Anti-teze no Sintéze . (Suseno, 1992, p.21).

Em summa, hanoin krítiku (critical thinking) ne’e katak, hanoin ho baze rasionál (lójiku), sistemátiku no fundamentu no la fasil atu simu no tolan tomak de’it. Kualkér opiniaun, ideia, informasaun nia semo lais liu no fasil influénsia ema-nia maneira hanoin no desizaun. Tanba ne’e, atu opiniaun, ideia, informasaun laloos sira labele influénsia ema seluk nia maneira hanoin no desizaun ho lalais mak, krítiku nu’udar “filter” hodi ta’es atu ema labele monu lalais ba buat hirak ne’ebé laloos. Atu dehan, krítiku la’ós krítika. Simplika, krítika ne’e kuriji (avalia) naksalak sira, no krítiku ne’e ita la simu de’it naksalak sira, inklui realidade hotu maibé tenta hanoin ho kle’an, hateke hosi orizonte oioin no holístico, inklui halo análize no aprezenta nia sintéze ho rasionál, sistemátiku no fundamentu. Ita bele halo krítika uza hanoin krítiku.

Krítika tenke iha étika?

Ita sempre rona fila-fila liafuan ida-ne’e banhira ita krítika desizaun ruma ne’ebé la pro povu no justisa. Krítika nein iha ligasaun uito’an ho Étika. Inteletuál Boot Indonézia nian Daniel Dhakidae dala ida iha Narasi.Tv dehan “kritik harus tajam menghujam, menguluti apa yang tersurat dan menohok yang tersirat. Menjelujur hingga jantung persolan”. Étika nu’udar filozofia morál ka konsidera nu’udar siénsia kona-ba morál.(lee; siénsia).  Atu hateten, étika nia papél mak halo krítika ka kestiona filafali baze no prinsípiu morál sira mak ezisti ona ho finalidade ida katak, sujeitu (ema) mak la’o tuir norma morál ida, la’ós tanba ema haruka ka tanba ta’uk, maibé nia iha responsabilidade no konsientemente kona-ba saida mak loos no sala, di’ak no ladi’ak, nune’e nia la’o tuir (tuir nia super ego), atu, karik iha futuru nia halo sala nia iha devér atu responsabiliza ba nia sala sira. Ho lian seluk, étika nia funsaun mak kestiona filafali ho baze rasionál ba ezisténsia morál. Nune’e bainhira ita ko’alia katak krítika tenke iha étika, ita rasik komprova ita-nia an katak ita ki’ak ida definisaun konseituál sira ka simplesmente la hatene kona-ba étika no krítika.

Krítika no Étika Públika

Iha sosiedade demokrátiku, étika públika importante tebes atu funsionáriu ka ajente estadu ida kumpri no la’o tuir. Étika públika nu’udar étika deontolojia (lee. Immanuel Kant). Ajente estadu sira-ne’ebé serbí estadu (povu) mak finansia hosi OJE iha responsabilidade hodi hala’o sira-nia funsaun tuir étika deontolojia. Kant dehan, asaun morál sira-ne’ebé ita halo, ninia valór la’ós haree hosi nia rezultadu, maibé hosi kedas ita-nia “hanoin”. (lee. Crítica da Rasão Prática; Kant). Se ita-nia hanoin ladi’ak, biar lori rezultadu di’ak, tuir Kant nia laiha valór.  Iha kontestu polítika públika, étika públika hanesan reflesaun ida hosi padraun/norma sira-ne'ebé determina di'ak/aat,    loos/sala kona-ba hahalok, asaun no desizaun sira atu dirije polítika públika hodi bele implementa responsabilidade sira servisu públiku nian.( lee. Haeli, p.7).  Padraun/norma hirak ne’e dalabarak liu defini iha kódigu konduta (kode etik). Nune’e se ajente estadu ida, bainhira nia hala’o ninia servisu iha funsaun públiku, nia tenke husik nia asuntu privadu sá de’it no sei tau aas interese komum (summum bonum). Atu hateten, étika públika forma integridade iha atendimentu públiku.

Ne’eduni, banhira funsionáriu ka ajente estadu (ukun-na’in) sé de’it ne’ebé hala’o nia responsabilidade la tuir padraun ka norma sira mak hatuur, ka la tuir saida mak Konstituisaun dehan, povu nu’udar na’in iha estadu direitu iha responsabilidade atu krítika. Ita la presiza hateten, atu ema ne’ebé halo krítika tenke buka solusaun ka la presiza ko’alia ema ruma katak urus lai nia an. Povu urus an rasik ne’e asuntu privadu ida, maibé ukun-na’in nia desizaun sira, ne’e asuntu públiku. Nune’e alerjia ba krítika hatudu ita ta’uk atu lakon podér. Dalabarak mós ita sempre rona, barak hateten ema ruma mak krítika ukun-na’in ruma, ne’e laiha morál, ita haluha katak ukun-na’in nia desizaun públika ne’ebé haterus ema barak ne’e moralmente aat tebetebes no aat liu. Tuir loos, ita tenke konsidera krítika nu’udar vitamina, la’ós virus. Krítika no hanoin krítiku nu’udar fuan no oksijéniu ba estadu direitu demokrátiku. (lee. liberdade espresaun). Krítika nu’udar parte esensiál hodi trava podér hirak ne’ebé iha tendénsia absolutizmu, favoritizmu, kronizmu, inklui Korrupsaun, Koluzaun no Nepotizmu iha estadu direitu demokrátiku hodi la’o tuir dalan loos (étika públika) ba to’o demokrasia substansiál. La ho krítika estadu iha tendénsia ba totalitarianizmu.  Ne’eduni, ho krítika ita promove kultura demokrasia. Anti-krítika no pensamentu krítiku signifika anti-demokrasia.

 

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[*] Alumnu Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas (FFCH), UNTL. Atuál dosente transversál iha UNTL.