REZEÑA LIVRU "SOFIA NIA MUNDU"
R Ferreira
Dunia Sophie-Indonézia, Sophie’s World-Inglés ka Sofia nia mundu-tetun, nu’udar livru gold
edition ho nivel best seller international, ne’ebé hakerek hosi Jostein
Gaarder; Filózofu, Profesór no Eskritór ida hosi rai-Norwegia nian. Edisaun
ne’e publika iha tinan-1991 no hakerek ho lian rai-norwegia nian ho títulu Sofie’s
Verden, hafoin halo tradusaun ba
lian-oioin (besik lian-60) iha mundu, esetu lian-tetun. Livru ida-ne’e rekomenda barak liu ba ema hirak
ne’ebé hakarak aprende filozofia atu lee antes lee livru sira seluk, karik
hakarak hatene esénsia no ezisténsia mundu filozofia nian. Livru ida-ne’e
(kategoria novela) ne’ebé totalidade deskreve istória fiksionál, romanse ho
natureza filozófika kona-ba Sofia nia Jornada ba aprende filozofia.
Sofia Amundsen, labarik
feto ida ho idade-14, ne’ebé iha loron ida, fila hosi eskola hetan kedas
surat-tahan misteriózu (anónima) ida-ne’ebé iha konteudu hakerek de’it mahusuk ida; “Sé mak ita?”. Seidauk
finaliza ninia admirasaun ba mahusuk refere, nia hetan tan surat-tahan ida ho
mahusuk seluk; “Mundu ne’e mai hosi ne’ebé?”. Mahusuk hirak ne’e influénsia modu hanoin
Sofia nian, nune’e nia hahú kestiona nia an no buat hotu ne’ebé hale’u nia iha
ninia realidade sira, ne’ebé antes ne’e nia nunka hanoin kona. Hosi ne’e nia
hahú aprende filozofia.
Livru ida-ne’e fa’an iha
mundu tomak kuaze milaun-ida ho varidades língua, inklui lian-indonézia ne’ebé
tradusaun ba Dunia Sophie. Iha rezeña ida-ne’e ha’u uza versaun livru
ne’ebé tradús ona ba lian-indonézia nian.
Rezumu no Análize
Dunia Sophie nu’udar
livru ida-ne’ebé konta/haktuir istória labarik-feto ida nian, naran Sofia
Amundsen, Helene Amundsen nia oan-feto. Nia aman kapitaun ro-ahi ida (naran la
haktuir iha livru refere, tanba husik tempu kleur iha nia servisu-fatin duké
iha uma). Nia iha nia animál barak hanesan busa, lenuk no sira seluk. Nia vida
loroloron hanesan ho labarik sira seluk, han, halimar, durante ninia períodu. Simplesmente nia nunka hanoin seluk, esetu hanoin hanesan
labarik seluk hanoin.
Iha loron ida, hanesan
haktuir iha leten, bainhira nia halo nia aniversária natalísiu nian ba dala-15,
nia hetan envelope ida iha korreiu ne’ebé diriji ba nia, hosi ema anónimu ida.
Nia loke envelope refere, nia hetan kestionamentu estrañu ida iha surat-tahan
hateten nune’e; Sé mak ita?. Kestaun ida-ne’e, durante ninia
períodu labarik, nunka hanoin hetan. Kestaun ne’e halo Sofia ulun-moras no mós
“admira”, ida tanba nia lahatene atu resposta oinsá no seluk nia preokupa
kona-ba sé mak oferese envelope misteriózu ne’e. Iha hela ambiente preokupadu
no admirasaun nia laran, nia hetan tan envelope seluk ne’ebé hakerek mahusuk
seluk hanesan; “Mundu ne’e mai hosi ne’ebé?”.
Mahusuk rua ne’e,
nu’udar inisiasaun no mós konvite ida ba Sofia hodi aprende filozofia, ne’ebé
depois ita bele hetan buat barak iha livru refere kona-ba Sofia nia jornada ba
aprende filozofia, hosi mitu sira (mitos) to’o ezisténsia filozofia
nian; Hosi tinan-tuan liu (idade antiga), tinan-médiu (idade medievál),
tinan-modernu (idade modernu) to’o tinan-resente (idade kontemporánea).
Preokupasaun no
admirasaun ba mahusuk rua ne’e, muda maneira de pensar (maneira hanoin) Sofia nian. Hanesan haktuir iha livru ne’e
katak, Sofia hanoin katak iha mahusuk importante barak ne’ebé durante ema barak
nunka hanoin hetan, no presiza ema diskuti ida-ne’e iha eskola no espasu
públiku sira, duké aprende de’it dekór verbu no gramátika sira iha eskola.
Iha ita-nia moris, ita
sempre enfrenta kestaun/mahusuk barak hosi ema seluk, nune’e mós ita rasik
kestiona buat barak kona-ba ita-nia an no mós realidade sira. Ita mós enfrenta
espetákulu hosi realidade sira tantu sensivel no supra-sensivel ne’ebé halo ita
“admira” no “enkantu”. Realidade barak oferese mistériu ne’ebé dalabarak ita
laiha resposta, só ita bele de’it hatán tuir “mitos” ka saida mak ita “fiar”
ba. Se Iha ita-nia vida diária mak ita enfrenta situasaun hanesan Sofia nian,
ita inkonxientemente la’o hela iha dalan filozofia nian.
Sofia iha lian-grego nia
arti “sabedoria”. Filozofia nia etimolojia hosi lian-grego (Philos &
Sophos/Sophia) nia arti domin/hadomi sabedoria. Ne’e nu’udar razaun
fundamentál Jostein hili ninia títulu ba romanse refere. Filozofia hanorin ema atu paixaun ba
sabedoria, buka no buka nafatin sabedoria. Konsidera sabedoria la ezisti, tan
ne’e nafatin buka liuhosi maneira barak. Dalan importante ida mak hahú ho
mahusuk filozófiku sira hanesan Sofia enfrenta. Dalan seluk mak hosi
“admirasaun”, hanesan Gaarder hateten “ema konsidera mundu ne’e
espetákulu, nune’e hosi admirasaun ba espetákulu mundu nian ne’e mak hamosu
pergunta sira filozófiku”.
Iha parte daruak hosi
livru refere ko’alia kona-ba kuriozidade (curiosity). Kuriozidade importante
iha mundu filozofia. Iha novela ne’e, ita bele haree Sofia nia kuriozidade
oinsá atu hatene esénsia hosi moris no ezisténsia hosi mundu (sé mak ema, saida
mak mundu, oinsá mundu ne’e forma ? nst). Sofia haree katak iha nia eskola nia
profesór/a sira la hanorin no preokupa kestaun hirak ne’e, maibé preokupa liu
ho asuntu sira-ne’ebé laiha valór. Maibé tuir loloos, Sofia hanoin katak iha
problema seluk ne’ebé importante liu ba moris. Nia iha “kuriozidade” atu
hatene, tanba ne’e mak nia preokupa kona-ba sé mak bele rezolve kestaun hirak
ne’e (haluha tiha nia atividade seluk hanesan halimar badminton nst), tanba iha
nia realidade ema barak prefere liu aprende verbu sira duké rezolve kestaun
moris hirak ne’e.
Hosi deskrisaun hirak
iha leten ita bele hatene katak kuriozidade hola papel importante iha
filozofia. Filozofia mosu hosi kuriozidade ema nian, ema iha hakarak hatene
kona-ba buat hotu, tanba domin ba matenek. Tanba ne’e mak Gaarder hatete “dalan
ida-ne’ebé nesesáriu atu sai filózofu ne’ebé di’ak mak kuriozidade ”.
Hosi realidade barak
ne’e Sofia enfrenta, iha envolope ida tan ne’ebé nia hetan hakerek nune’e;
“Kuidadu, matéria filozofia !”. Hosi ne’e Sofia hahú aprende Filozofia.
Mitu sira (Mitos)
Sofia inisia nia
aprendizajen dahuluk ho aprende mitu sira (mitos). Nia aprende kona-ba oinsá
uluk liu iha idade antiga, sosiedade antiga sira moris ho mitu sira. Pergunta
hotu kona-ba moris, mundu, kultura, relijiaun nst resposta de’it ho mitos. Mitos signifika estória/kontu sira kona-ba
zeus hodi esplika oinsá realidade la’o. Dezenvolve uluk liu iha Athena, fatin
ne’ebé Filózofu boot sira barak hanesan Sokrátes no Platão moris ba. Sosiedade
sira iha Athena fiar liu Zeus (vários deus). Hanesan ita rona “dewa matahari”,
“Kuda Troya” nst, hirak ne’e mitos, no dezenvolve kedas antes Kristu. Pergunta
Filozófika sira hanesan mensionadu, sosiedade resposta ho mitos. Iha
Timor-Leste, realidade ne’e sei akontese hela, ezemplu ema hanoin katak
fulan-mate (eklipse fulan) tanba asu mak tolan, nune’e dere kaleen atu asu bele
muta sai fali fulan, no mitos seluk tan. Pergunta sira seluk tan kona-ba
formasaun universu nian, sosiedade sira resposta tuir de’it mitolojia.
Filozofia
Iha aula tuir fali,
Sofia nia profesór hanorin ba nia kona-ba panorama jerál maneira hanoin ema
nian kona-ba filozofia, hosi grésia antiga to’o era resente/kontemporánea.
Tanba Filózofu barak, mai hosi rai ne’ebé la hanesan ho hanoin mak diferente,
profesór ne’e hanorin ba Sofia atu hatene parte por parte inklui projetu
sira-ne’ebé mak kada Filózofu preokupa no hala’o iha sira-nia era ka períodu.
Sofia hahú aprende
kona-ba oinsá sosiedade husik mitos tama ba “razaun/reason”. Nia hahú aprende
uluk kona-ba filozofia naturalista. Filózofu sira iha era ida-ne’e
konsidera nu’udar Filózofu naturalista tanba sira preokupa kona-ba orijen no
prinsípiu universu (prinsípiu kona-ba buat hotu), sira hasees tiha mitos, no
sentraliza ba “razaun”. Ita sempre kestiona ba an-rasik hanesan “buat hotu ne’e
mai hosi ne’ebé ?”. Filózofu naturalista sira hanoin katak buat hotu ne’ebé
ezisti imposivel mai hosi “laiha”, tanba ne’e mak sira preokupa.
Filózofu naturalista
sira mak Talles, Anaximandro, Anaximenes. Sira na’in-tolu hosi rai-miletu.
Talles hanoin katak prinsípiu hosi buat hotu mak “bee”, karik nia hanoin katak
buat moris hotu-hotu mai hosi bee. Talles mós mak hanesan Filózofu ida-ne’ebé
fó previzaun ho serteza katak akontese eklipse ba loromatan (585 a.K). Anaximandro hanoin katak orijen hosi buat
hotu ne’e mak “apeiron” (laiha limitasaun) no Anaximenes dehan la’ós bee, la’ós
mós apeiron maibé “ár”.
La’ós de’it sira
na’in-tolu, maibé iha mós filózofu seluk hanesan Parménides, Heraklitu no
Demokritu. Parménides hanoin katak filózofu na’in-tolu uluk iha hela hela
“problema mudansa”. Imposivel buat ki’ik ida de’it bele muda-an sai buat ruma
seluk? Tanba ne’e mak nia hakarak preokupa kona-ba problema ida-ne’e.
Parménides konxiente katak natureza sempre mudansa, ita-nia persesaun dalaruma
diferente ho razaun/logos. Filózofu seluk ne’ebé preokupa kona-ba ida-ne’e mak
Heraklitu. Heraklitu hanoin katak buat
hotu ne’e sulin, hanesan ita bele haree hanoin importante ne’ebé nia hateten “laiha
ema ida hariis bee ne’ebé hanesan iha mota ida”. Diferente ho sira seluk
Demokritu hanoin katak buat hotu ne’e forma hosi buat ki’ikoan/unidade sira,
ne’ebé nia hanaran atom (a-tom nia arti labele tesi/fahe).
Nia hanoin katak natureza ne’e kompostu hosi atomo ne’ebé oioin.
Hafoin aprende tiha
filózofu naturalista sira, Sofia aprende hamutuk kona-ba filózofu sira Athena
nian. Iha períodu ida-ne’e iha filozofia konsidera nu’udar idade klásika;
Sokrátes, Platão no Aristóteles sira-nia períodu. Maibé, antes nia aprende
sira-nia ideia, nia profesór fó-hatene ba nia kona-ba ideia sira Sofizmu nian.
Ema sofista sira, sentraliza retórika iha sira-nia realidade, sira lori
ida-ne’e manan lukru ka hetan osan. Hafoin, nia aprende Sokrátes nia hanoin
sira, inklui Aristóteles no Platão. Filózofu tolu ne’e diferente ho filózofu
naturalista sira. Sira la preokupa kona-ba mundu/natureza, maibé sira foku
sira-nia estudu ba “ema”. Ema sai sujeitu prinsipál iha sira-nia estudu. Razaun
ida tanba iha athena momentu ne’ebá komesa iha governasaun (demokrasia hahú
instala), tenke iha ema atu bele sai governante, nune’e sira tenke preokupa.
Sofista sira hanoin katak ema sé de’it mak atu kaer ukun tenke hatene arte ba
ko’alia iha públiku nune’e mak sira hanorin retórika iha momentu ne’ebá.
Sira na’in-tolu nu’udar
mestre-alunu, maibé ideia kontraditóriu. Ita bele aprende Sokrátes nia ideia
sira hosi Platão nia livru sira, tanba Sokrátes nem hakerek livru ruma, só halo
de’it diálogu uza nia métodu Maiéutika (métodu parteira) iha prasa
públika ida iha Athena naran Ágora. Aristóteles ne’e realizmu
(konsidera realidade loloos mak ida-ne’ebé ita-nia órgaun sensoriál sira
kapta), Platão ne’e idealizmu (konsidera realidade loloos iha mundo das
Ideias (cf. Mito da caverna Platão), ida-ne’ebé ezisti daudaun ne’e
nu’udar kópia/imajén reprezentativu hosi realidade supra-sensivel nian). Sira
na’in-tolu ko’alia asuntu hahú hosi ema, siénsia, polítika, étika, natureza nst,
ida-ne’e influénsia no relevante to’o ohin loron. Iha sira-nia períodu mós,
sira loke eskola sira hanesan Liceu (Aristóteles) no Academia
(Platão). Ida Academia ne’e mak Aristóteles aprende Platão nia ideia
sira durante tinan ruanulu nia laran.
Sofia mós aprende
kona-ba saida mak akontese iha idade média, ne’ebé autoridade relijiozu/igreja
iha podér boot liu ba kontrola aspetu hotu, inklui siénsia sira no filozofia.
Ita bele haree hanesan eskola sira ba madre no padre sira loke iha momentu
ne’ebá. Filózofu sira idade ne’e nian mak Santu Agustinho, São Tomas de Aquino,
Santu Ancelmo nst. Siénsia la dezenvolve iha momentu ne’ebá, só relijiaun
de’it. Sira-nia influénsia mai to’o
Timor-Leste (1512-1515).
Ikus liu, Sofia aprende
kona-ba akontesimentu sira iha idade moderna, fahe ba períodu renasimentu no
iluminizmu, ne’ebé ema la’ós sentraliza ba fé maibé razaun, siénsia sira hahú
dezenvolve fila fali, feto sira komesa bá eskola, universidade sira espalla ba
mundu, akontese revolusaun iha fatin-fatin nst. Bele haree filózofu sira
hanesan Descartes, Spinoza, Locke, Hume, Berkeley, Kant, Marx to’o Freud nia
kontribuisaun iha sékulu ida-ne’e. Sira-nia ideia prinsipál la konsege rezumu
iha rezeña ida-ne’e, espera bele aprende iha fatin seluk.
Em suma, hateten de’it katak livru Dunia Sophie nu’udar livru
ida-ne’ebé esplika filozofia ho maneira fiksionál ka romanse kona-ba istória
filozofia; Era no períodu sira filozofia nian. Hanesan ita hatene iha istória
filozofia nian fahe ba era haat; 1. Era antiga (períodu pre-sokrátiku no
sokrátiku), 2. Idade média (Períodu Patrístika no eskolástika), 3. Idade
modernu (Períodu renasimentu no iluminizmu), 4. Idade kontemporánia/resente.
Gaarden tenta esplika era no períodu hirak ne’e ho modu ne’ebé fasil liu,
liuhosi novela refere.
Ikus liu, hateten de’it
ba hirak ne’ebé aprende filozofia, se difisil lee livru sira filozofia nian
karik, bele lee uluk livru ida-ne’e, tanba livru ne’e hakerek konseitu sira
filozofia nian ho maneira ne’ebé fasil liu, maibé ita bele aprende totalidade
hosi filozofia nia esénsia no ezisténsia.
“Ha’u hatene de’it katak, ha’u la hatene buat ida”
Sokrátes
Kona-ba ida-ne’e bele
haree:
Gaarder, J. (cetakan-XV 2015). Dunia Sophie - Sebuah
Novel Filsafat. Bandung: Penerbit Mizan.
